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4月刊《歌謠》2卷

3期，署名周作人

□收入《風雨談》

苦茶庵打油詩的前言和後記

前言

民國二十三年的春天，我偶然寫了兩首打油詩，被林語堂先生拿去在《人

世間》上發表，硬說是&ldo;五十自壽&rdo;，朋友們覺得這倒好嬉子，有好些人寄

和詩來，其手寫了直接寄在我這裡的一部分至今都還儲存著。如今計算起來

已是十個年頭荏苒的過去了，從書箱的抽屜裡把這些手跡從新拿出來看，其

中有兒位朋友如劉半農、錢玄同、蔡孑民諸先生現今都已不在，半農就在那

一年的秋間去世，根據十年樹木的例，墓木當已成抱了，時移世變，想起來

真有隔生之感。有友人問，今年再來寫他兩首麼。鄙人聽了甚為惶悚，唯有

採取作揖主義，連稱不敢。為什麼呢?當年那兩首詩發表之後，在南方引起

了不少的是非口舌，鬧嚷嚷的一陣，不久也就過去了，似乎沒甚妨害，但是

撥草尋蛇，自取煩惱，本已多事，況且眾口爍金，無實的毀謗看似無關重要，

世間有些重大的事件往往可由此發生，不是可以輕看的事情。鄙人年歲徒增，

修養不足，無菩薩投身飼狼之決心，日在戒懼，猶恐難免窺伺，更何敢妄作

文詩，自蹈覆轍，此其一。以前所寫的詩本非自壽，唯在那時所作，亦尚不

妨移用，此次若故意去做，不但賦得難寫得好，而且也未免肉麻了。還有一

層，五十歲是實在的，六十歲則現在可以不是這樣算，即是沒有這麼一回事。

寒齋有一塊壽山石印章，朱文九字雲&ldo;知堂五十五以後所作&rdo;，邊款雲庚辰

禹民，系民國二十九年託金彝齋君所刻。大家知道和尚有所謂僧臘者，便是

受戒出家的日子起，計算他做和尚的年歲，在家時期的一部分拋去不計，假

如在二十一歲時出家，到了五十歲則稱曰僧臘三十。五十五歲以後也便是我

的僧臘，從那一年即民國二十八年算起，到現在才有六年，若是六十歲，那

豈不是該是民國八十八年麼。六十自壽詩如要做的話，也就應該等到那時候

才對，現在還早得很呢，此其二。

以上把現今不寫打油詩的話說完了，但是在這以前，別的打油詩也並不

是不寫。這裡不妨抄錄一部分出來。這都是在事變以後所寫的。照年代說來，

自民國二十六年十一月至三十二年十月，最近一年間並沒有著作。我自稱打

油詩，表示不敢以舊詩自居，自然更不敢稱是詩人，同樣地我看自己的白話

詩也不算是新詩，只是別一種形式的文章，表現當時的情意，與普通散文沒

有什麼不同。因此名稱雖然是打油詩，內容卻並不是遊戲，文字似乎詼諧，

意思原甚正經，這正如寒山子詩，他是一種通俗的偈，其用意本與許多造作

伽陀的尊者別無不同，只在形式上所用乃是別一手法耳。我所寫的東西，無

論怎麼努力想專談或多談風月，可是結果是大部分還都有道德的意義，這裡

的打油詩也自不能免，我引寒山禪師為比，非敢攀高，亦只取其多少相近，

此外自然還有一位邵康節在，不過他是道學大賢，不好拉扯，故不佞寧願與

二氏為伍，庶可稍免指摘焉。打油詩只錄絕句，雖有三四首律詩，字數加倍，

疵累自亦較多，不如藏拙為愈，今所錄凡二十四首。