第五百三十五章 大明掌控曆法的神(第1/6 頁)

林輔成從兩個角度去辨析了以出身區分進士眷錄這個問題，一個是絕對自由的角度，一個是有限自由的角度。

站在絕對自由的角度去看待這個問題，當然要進行支援，這樣方便權力上的兼併。

因為階級的自上而下的絕對壓迫，自訴家門貧苦，張冠李戴就會成為普遍的現象，寒門這兩個字的定義很快就會在絕對自由之下，徹底被異化，最終完成對寒門晉升通道的封鎖，最直觀的體現就是座師制對大明行政力量根本性的破壞。

站在有限自由的角度去看待這個問題，當然要進行反對，而且要堅決反對，因為在禮教森嚴的當下，考試，已經是唯一一個比較公平的晉升通道了，能夠實現階級的躍遷，從寒門成為官選官的頂層建築之一。

這就是林輔成看待這個問題的兩個角度，所以他才會說張希皋是欺世盜名之徒，而逼問就是讓張希皋陷入這個辯論的絕地之中。

承認張冠李戴的普遍，就是否定自己觀點，否認張冠李戴的普遍存在，就是否認自己的一生，成為賤儒。

大明賤儒的標準，有張居正定下的條陳務虛儒生共疾疏，這個共疾疏裡列舉了許多賤儒的特徵，但其中最重要就在務虛二字之上，基於踐履之實、行之者一、信實而已去討論問題，就不是賤儒，不基於信實二字，則為賤儒。

這是非常明確的界限，所以林輔成能夠順利贏得這場辯論的勝利。

“林大師的高陽遊記為何不更新了？”朱翊鈞問起了高陽遊記的更新，好端端的就突然不寫遊記了，再次開始寫自己的自由說，弄的朱翊鈞非常奇怪。

“不能寫了，再寫下去，他保不住自己，他要寫官逼民反。”王謙低聲解釋了下為什麼不寫，實在是不好寫。

朱翊鈞聽聞由衷的點頭說道：“那是不能寫了，他不便討論這個問題。”

官逼民反這個話題，其實就是造反有理，是張居正四個自然而然的推論中，重要的內容，即便是十分大膽的階級論第二卷，討論分配，系統論證了造反有理，但張居正都沒寫下來這個結論，讀懂的人也不會四處去宣揚，即便是張居正面對這個話題也是忌諱莫深，更遑論林輔成了。

再深入，林輔成真的就該被人安排了，無論是請喝茶，還是物理封喉，都是朱翊鈞不願意看到的局面。

“黃公子，日後還是不必在這等場合，說大將軍府私相授受這種事兒，對大將軍的名聲不好。”林輔成得勝之後，來到了朱翊鈞和王謙的包廂，林輔成猶豫再三還是說出了自己的想法。

大將軍的名聲都被黃公子給糟踐了，哪有直接明說，弄壞了，再弄一塊出來！

這不等同於往大將軍府潑髒水嗎？幹壞事都是悄無聲息的，偷偷的來，這麼公開宣揚，不合適，雖然的確是大將軍府給他弄的官身。

王謙解釋說道：“這是大將軍的意思，朝堂的事兒你不懂，就不必多說了。”

林輔成畢竟是個山人，對廟堂之高的算計，還是不太理解，大將軍自汙是為了更加長久的為大明效力。

“我確實不懂這些。”林輔成點頭承認自己的不足。

朱翊鈞看著林輔成正色的說道：“關於自由這個詞，始終沒有一個明確的詳細的定義，而現在大明亟需一個定義，即便是自由的擁躉，因為定義不清楚，導致了認知上混亂，用詞雖然相同，但所指內容卻天差地別，什麼是自由呢？”

林輔成討論自由，並沒有給自由一個明確的定義，這讓自由有些混亂，極端的絕對自由派，保守的有限自由派、欺世盜名假借自由之名謀取私利的賤儒，自由派的一切混亂，都是源自自由定義的混淆。

現在，是時候明確自由的含義了。

林輔成思考了許久說道：“自由，從個人而