第五百三十四章 賤儒就是矯情(第1/6 頁)

大臣們天天喊著皇帝萬歲萬歲，萬萬歲，大明千秋萬代，聖德日新，聖政日理，億萬年太平之業。

哪有什麼朝代可以萬年太平之業？就跟人能長生一樣不切實際。

其實朱翊鈞對張居正寫好的還田疏非常在意，那本還田疏，就是朱翊鈞心心念唸的治國良方，但推行不下去。

歷朝歷代，在晚年的時候，是無法對生產資料進行分配的，比如賈似道的公田法，就是其中的典型，張居正構想的還田疏，其實和公田法的思路是相同的，都是用貨幣購買田地，然後公田招租。

制度制定時，設想的越美好，越難以置信。

首先大明朝廷的白銀髮下去的過程就開始貪墨了，誰都從裡面撈一手，賺的盆滿缽滿，銀子甚至都有可能流不到地方，就已經補了各級衙門的窟窿。

銀子到不了地方，又要執行還田令，就要用各種空頭支票去贖買田畝，比如賈似道用的就是會子，也就是紙鈔，說白了就是強行沒收。

在這個沒收的過程中，具體執行政令的縣衙、衙役等等，富戶們會進行輸賄來躲避白沒，而窮民苦力維持生計就很難了，更別提輸賄了，所以沒收的田畝一定來自於窮民苦力，而不是遮奢戶。

江西隱匿的六萬頃田，四川清丈遲遲無法推進，都是這樣的原因，清丈只能釐清窮民苦力的田產，遮奢戶們用各種手段去隱匿。

即便是這些田沒收上來，就真的能如願，成為生產資料再分配的一環嗎？

從林輔成到保定去，看到的局面，是朝廷的官田被以幾乎沒有成本的價格租賃，而後形成新的利益輸送關係，官田根本沒有起到安置流民的作用，反而成為了民亂的催化劑。

所以，還田疏至今還在束之高閣，廷臣們都很默契的提都沒提，只有王崇古偷偷摸摸的用船引弄了三萬頃田，再加上江西隱匿田產，被查抄的六萬頃，萬曆維新十一年，大明一共收攏了不到十萬頃的官田，和國初高達七成以上的官田，根本無法相提並論。

從北魏開始，一直到到隋唐的田制，有永業田和口分田，口分田就是人死籍消，重新分配，但口分田分下去就再也沒有收回來過，而大明也有類似於的制度，叫官田和民田，軍屯衛所制度的敗壞和官田被侵佔是高度趨同的。

至於兩宋，兩宋沒有田制。

制度設計都有重新分配生產資料的空間，但歷朝歷代都沒能貫徹和執行。

執行不了。

萬曆十一年的春風，隨著貢院的大門緩緩開啟，吹遍了京堂，而擾人的煤煙仍然在京師的上空盤旋，還帶著塞外來的沙塵，遮天蔽日，會試終於在眾目睽睽之下結束，緊張的閱卷開始了。

朱翊鈞收到了王崇古的奏疏，討論的是官廠團造，說的是林輔成的詛咒，官廠團造會如同軍屯衛所一樣必然失敗。

這個詛咒如同夢魘一樣折磨著王崇古，王崇古不得不得去思考這個問題的可能。

張居正站在分配的角度，曾經提到過如果向下分配不足三成，官廠團造會失去活力，低於一成，官廠團造就會分崩離析，就像軍屯衛所一樣。

而王崇古討論的內容也是必然失敗。

這誕生了一個弔詭的邏輯，那就是當一個事務，可以被討論會以何種形式失敗的時候，反而可以避免這些失敗，進而讓失敗的那一天來得晚一些，例如越是可以討論大明因為什麼而亡國，大明反而會因為規避風險，延年益壽。

萬曆維新，大明國力蒸蒸日上，結果侯於趙、林輔成等流，整日唱衰，惹人厭惡的同時，又拿他們沒什麼好辦法，畢竟他們說的都是事實。

大明亡國是可以討論的問題，朱翊鈞允許說老朱家的江山不是千秋萬

代，甚至可以討論為何會滅亡。