第十九回 眾儒淺談古今事(第1/3 頁)

“諸位，這談笑有鴻儒，說的怕就是咱們吧。啊，哈哈哈，今日當縱飲，來來來。”王烈笑著說道，眾人便已是入座。羊安陋室雖小，然此時倒也不顯侷促。

管寧倒是開口說到：“那鄭玄公並於那揚雄子云倒也是貼切。揚雄亦尚《五經》而抑神學。”

羊安自然知道管寧說的：揚雄批判西漢時流行的神學化儒學，而希望恢復到正統孔孟儒學，這和現在鄭玄推廣古文經異曲同工。只不過揚雄更激進，而鄭玄則溫和許多。鄭玄是集古今兩派之長，去其糟粕，取其精華，是真正與時俱進，有時代眼光的人。當然這揚雄另一件比較出名的事便是模仿《易經》攥寫《太玄經》，羊安腦中慣性的浮現出《俠客行》這本書來。

正思索間，卻聽到邴原說：“說到鄭玄公和揚雄子云，倒是讓我想到一件事情。”

“哦？何事？”管寧喝了一口酒，問道。

“諸位，可知那任城國何休公病故了？”

聽聞噩耗，眾人都是唏噓不已，那何休是和鄭玄齊名的當世大儒。鄭玄雖偏向古文經學，但註釋經文時也採今文經之長。而何休則恰恰相反，他主要研究今文經學，但他治學嚴謹，常常效仿古文經的註解法去註釋今文經。

“昔日董公之陰陽五行、天人感應，重思辨、重推演，於國家一統、破除異己提供依據，實則更重於施政。而何休公旁徵博引，細稽詳核，重道德、重名教，因文立意，多以論古而知今，倒是與鄭玄公殊途同歸。”管寧說著，看了看羊安又道：“若細說起來，羊安小友與那何休公也算是頗有淵源。”

“哦，管公此話怎講？”

“那何休公師從於泰山羊弼公。”管寧捋著鬍鬚說到。

“原來如此。”羊安恍然大悟道，“不想何休公也是師從祖上。”

王烈卻笑道：“怕是羊弼公昔日教授何休公今文經之時，萬萬想不到自家後人如今卻在此間求學古文經於鄭玄公。”

羊安笑著喝了口酒，卻沒有答話，心想：其實古文經也好，今文經也罷，兩者本就是同根同源，皆是儒家經典。只不過，昔日秦始皇滅六國統一天下後盡焚民間之儒書，藏孤本於咸陽宮，卻不想那項羽一把火燒了咸陽宮，宮中孤本也因此盡失。說起來，那秦皇也算是有些遠見，焚民間之書只為禁錮思想，穩定社會，但他至少也知道留了孤本流傳後世，結果卻碰上了項羽這個莽夫。日後按照歷史的程序，董卓一把火燒了洛陽，把東觀、蘭臺裡漢庭歷年所藏孤本，珍本燒盡。這兩人同樣暴虐，民間的評價卻截然不同。

想到這裡，羊安不禁莞爾道：“古文經，今文經兩者一脈相承，然今文經本就是先代儒生師徒口口相傳的破碎章句，這注解卻動輒十萬，百萬，往往又不得要領。浮辭繁藻、蔓衍無際，往往又牽強附會作用於朝政。學以致用，本是理所應當，但以自身想法強加於《經書》之上，卻是大大不妥。”

“不錯，子不語：怪、力、亂、神，偏偏卻有那些讖緯之學附會我儒家經義。”孫乾說的赤條條，但眾人都知道他暗指董公。

羊安聽到，心中倒是樂了，心道：這孫乾倒是有些見識，而且頗有憤青的感覺。董仲舒於漢一朝，有著崇高的地位，特別是在不少儒生眼中，他就像是偶像一般的存在。雖然他譭譽參半，但無論如何，他對於儒家學說的大行於世，發揚光大有著無可比擬的功勞。這孫乾身為儒生，卻敢毫不避諱的這麼說，看來也是一個衛道者。想到這裡，羊安對孫乾好感頓生，頗有英雄所見略同，心心相惜的感覺，但羊安更多則是出於董仲舒對於後世的荼毒。

但想歸想，羊安還是做戲道：“欸，孫師弟，不可妄言。經秦亂，聖學衰微，高祖又尚無為而治。董公雖一生致力於完善陰陽五行、天人感應之說，並附會於聖人。