第25部分(第1/4 頁)

啟示之四，要特別注意防止形式主義。正規化管理必須透過一定的形式，可形式搞多了、搞過了，很容易出現形式主義。進入和平時期後，我軍面臨的外部壓力明顯減少，管理工作中的形式主義逐漸抬頭，有些方面甚至成為一種頑症。從軍隊情況看，形式主義害死人，千萬學不得。所以，部隊各級領導常常說兩句話：一是一定的形式還是需要的，二是要堅決反對形式主義。一般來說，在正規化建設的起步階段，應主要強調前者，因為不造成一定的聲勢，正規化搞不起來；而一旦群眾發動起來，正規化建設步入正軌，就需特別警惕形式主義。

企業管理中同樣存在著形式主義的問題。現在一些管理正規的跨國公司，其內部的官僚主義、形式主義似乎並不比軍隊差。所以，從實際出發，防止管理不到位以及管理過度，也是企業管理中應當注意的問題。

管理教育並重，建立自覺紀律

毛澤東明確提出，紅軍是共產黨領導下的新型人民軍隊，與舊軍隊完全不同。一方面必須建立鐵的紀律，命令必須執行，規定必須遵守，不得違犯；另一方面，紀律又需建立在官兵自覺的基礎上。

鐵的紀律和自覺的紀律是我軍有別於其他軍隊的兩個主要特點，其中透過思想教育培養起來的自覺紀律是基礎。正因為我軍的紀律建立在廣大官兵自覺的基礎上，所以才能真正成為鐵的紀律。自覺的紀律是人民軍隊紀律建設的真諦。

自覺的紀律有三點好處：一是可以解決管理者不在場的問題，二是可以解決法不責眾的問題，三是可以解決關鍵時刻的表現。

自覺紀律之所以優於“棍棒”紀律，是因為它符合人的行為規律。中國古代儒家學說有兩個核心概念，一是仁，二是禮。一般來說，君子都是“發乎仁，止乎禮”。只有具備了仁義的道德情懷，才能不折不扣地遵從禮儀的要求。

從紀律教育的內容看，部隊通常強調三個問題。一是講清建立鐵的紀律對軍隊的意義，二是講清紀律問題的實質是正確處理個人與組織的關係，三是講清“嚴是愛，松是害”的道理。

紀律教育的方法，一是搞好入伍教育，打牢守紀思想根基；二是搞好經常性教育，不斷強化紀律意識；三是結合典型事例，開展隨機教育；四是多種形式宣傳，使紀律觀念深入人心。

紀律一向是軍隊管理的重點和難點。分析古今中外軍隊的治軍經驗，可以發現兩個基本套路：一是縱容。將領對部屬特別是打了勝仗部屬的違紀行為，睜一隻眼，閉一隻眼，認為難以避免，甚至以此作為犒賞部隊、鼓舞士氣的一種手段。史書中常可找到這樣的記載：某某城池久攻不下，為激勵士卒，將領在陣前允諾，破城之時，可大掠三日。二是強制。將領對違紀官兵給予嚴懲，靠加大懲罰力度來威懾士兵。西方一位很有名的軍事專家說，士兵的勇敢精神和紀律性，只有至少捱過50皮鞭後才會具備。中國古代兵書《尉繚子》說得更絕：會帶兵的人，能殺掉所屬士兵的一半，便可威行天下。

我軍初創時期，這兩種帶兵套路都不同程度地存在。當時部隊成分複雜，直接帶兵者大都為原來的舊軍官，受舊軍隊影響較深，認識不到紅軍與白軍的根本區別，不善於從政治上觀察紀律問題，認為只要官兵作戰勇敢，把仗打勝了，紀律方面差一點沒什麼了不起。而一強調要維護紀律，所能想到的方法也十分簡單，就是靠打罵體罰、軍法制裁。

針對這種情況，毛澤東明確提出，紅軍是共產黨領導下的新型人民軍隊，與舊軍隊完全不同。一方面必須建立鐵的紀律，命令必須執行，規定必須遵守，不得違犯；另一方面，紀律又需建立在官兵自覺的基礎上。毛澤東一再強調，“要從政治教育去提高紅軍的自覺的紀律，使他們明白這是保證戰爭勝利的重要武器。”《發揚優秀