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破戒的和尚：又是一個*的貴族

佛教自5、6世紀傳入日本之後很快被尊為日本的國教，而且直到日本明治維新的毀佛運動之後才讓位於神道教。佛教是主張禁慾的，那麼，禁慾的佛教到底對於日本人、日本性風俗有什麼樣的影響呢？首當其衝的日本佛教徒其表現又是什麼樣的呢？

在日本的*文學，甚至歷史記載中，最*的角色往往是和尚。“日本第一”好色的人，根據日本古代文字的記載，要數奈良時代的道鏡和尚（？—772年）。道鏡出身於河內弓削氏，據說出家為僧以後，刻苦修煉，竟然練成“日本第一”陽物。道鏡的陽物到底有多大多能？日本文學對此問題展開了激烈的爭論，《日本靈異記》中將它比做“薦槌”，而江戶時代的一首“川柳”（日本短詩的一種）中則傳言道：“道鏡啊，一打坐就露出，三個膝蓋。”就是說他的陽物有腿那麼粗；*有膝蓋那麼大。顯然有些誇張。不過，有日本學者考證，道鏡患有一種在日語中稱為“曾比（ソヒ）”的病，即陰囊腫大，於是乎看起來像是第三條腿。

那道鏡和尚不僅陽物巨大，而且刻苦修行之下效能力和性技巧也是其他日本人無與倫比的，和中國秦朝的“大陰人”嫪毐相比，也是有過之而無不及。而且，道鏡的豔遇與秦之嫪毐、唐之僧懷義差不多。

道鏡和尚因入宮為孝謙女天皇（717—770年）治病而機遇女皇。孝謙女天皇是日本歷史上著名的女強人，先後兩次稱天皇，第二次登基號為“稱德”天皇。女天皇私生活上的遭遇如同秦太后，年屆四十*正強的時候卻成了寡婦，但她的作風卻酷似武則天，可以說秦太后和武則天合起來才抵得上一個孝謙女天皇。據說*孝謙女皇喜歡上了道鏡那偉大的陽物，不知孝謙女皇是否也和秦太后一樣，在聽到了這樣的傳言之後，公開把道鏡請到宮中“內道場”做法事，日夜陪伴自己，併為自己治療身心之病。孝謙所患的病，據日本專家研究，是婦女更年期綜合徵，所以表現為煩躁、消沉甚至歇斯底里，正是道鏡讓她迎來人生的第二春，再次享受到*的樂趣。因此，孝謙女天皇的行為不像秦太后那樣偷偷摸摸，同樣掌握國家大權的她對待姘頭和唐朝的武則天也大不相同，武則天在事情敗露之後殺了懷義以謝大臣，孝謙卻是袒護道鏡處罰大臣。

巧合的是，道鏡的抱負也和秦之嫪毐差不多。嫪毐以其可以當輪軸來使用的巨大而且堅硬的陽物得到秦寡婦太后的寵幸，不僅“封為長信侯，予之山陽地，令毐居之”，而且“宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐，事無大小皆決於毐。又以河西太原郡更為毐國”。秦太后如此寵幸嫪毐，以至不怕懷孕事敗，併為他生下兩個私生子，甚至與嫪毐商量“王即薨，以子為後”，實際上是唆使嫪毐謀反稱帝，以便公開結為夫妻。嫪毐果然也養了許多食客和刺客，準備強行奪權。而道鏡憑藉他“薦槌”般的大陽物混了個法皇，天皇之位也幾乎唾手可得。

且說道鏡和尚，由於床上手段和法術均稱高超，令孝謙女皇大受感動，不僅隨之出家稱尼，而且對他獎賞不斷。道鏡先是被升任為少僧都，掌管天下諸僧。女皇再次登位為稱德天皇后以道鏡為“大臣禪師”，隨後又以出家的天子不可無出家的大臣為藉口，於765年任命道鏡法師為“太政大臣禪師”，766年又賜封“法皇”，稱其居處為“法皇宮”，待遇一同天皇，並設法皇宮職，以其弟子園興為“法臣”，園興弟子基真為“法參議”。也許女皇認為這樣還不夠她表達對和尚盡心侍奉的感激，她甚至要把天皇之位傳給這個情郎。

擁有“日本第一”大陽物的道鏡和尚（2）

道鏡精於祥瑞迷信和巫覡惑術，他指使人散佈謠言說：“八幡神教言：‘令道鏡即皇位，天下太平。’”鍾情於他的稱德天皇信以為真，決定派大臣和氣清麻呂去確認