第14部分(第1/5 頁)

延伸閱讀

劉震雲：《單位》，《北京文學》1989年第2期

池莉：《煩惱人生》，《上海文學》1987年第8期

李揚：《文化：作為意志的表象——論劉震雲小說的文化內涵》，《當代作家評論》1990年第3期

李書磊：《劉震雲的勾當》，《文學自由談》1993年第1期

陳思和等：《劉震雲：當代小說中的諷刺精神到底能堅持多久》，《作家》1994年第10期

摩羅：《劉震雲：中國生活的批評家》，《當代作家評論》1997年第4期

txt小說上傳分享

1992《文化苦旅》（1）

體裁：散文集

作者：餘秋雨

首次出版：知識出版中心（上海）

出版時間：1992年3月

（楊早 撰）

《文化苦旅》與餘秋雨身上，負載了太多的時代症候。

上面這句話，有一點兒仿餘秋雨，如高恆文所說，在《文化苦旅》的每篇文章中“都能夠一而再、再而三地讀到顯得過於突兀的警策之語”，像《陽關雪》開頭即說：“中國古代，一為文人，但無足觀。”又如《廢墟》的“驚人之語”：“中國曆來缺少廢墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。”高恆文很奇怪“作者何以能下如此之斷論”？（《學者的架子》，《文學報》1995年第822期）

高恆文的質問，帶出了“餘秋雨現象”背後的幾大爭論要點：（一）“文化散文”的文體問題；（二）“學者”與“文人”的角色之爭；（三）餘秋雨是何種意義上的文化符號。

“文化苦旅”本是研究戲劇理論的餘秋雨教授1988年始在《收穫》上的連載專欄，1992年集結成書出版後，采聲不絕，孫紹振稱“餘秋雨的散文出現以後，散文作為文學形式正在揭開歷史的新篇章”（《為當代散文一辯》，《當代作家評論》1994年第1期），樓肇明斷言：“餘秋雨可能是本世紀最後一位大師級的散文作家，同時也是開一代散文新風的第一位詩人。”（《當代散文潮流回顧》，《當代作家評論》1994年第3期）朱向前則說：“（餘秋雨）不僅上承新文學散文這餘緒，而且開啟了一代風氣，將整個當代散文的創作提高到了一個新的水準。”（《散文的“散”與“文”》，《大眾日報》1994年9月17日）

然而，自1995年起，對《文化苦旅》的評價出現了大幅度的反彈，批評《文化苦旅》的文章不斷地出現，隨著餘秋雨新作的推出，以及他表現出對批評強烈拒斥的姿態，批評也在累積、升級，最終演變成綿延十年以上的批評攻防戰，評論結集而成的書籍包括《感覺餘秋雨》（蕭樸編，文匯出版社，1996）、《餘秋雨現象批判》（愚士編，湖南人民出版社，1999）、《審判餘秋雨》（聶作平著，四川文藝出版社，2000）、《秋風秋雨愁煞人——關於餘秋雨》（蕭夏林、梁建華編，中國文聯出版社，2000）、《世紀末之爭的餘秋雨：文化突圍》（徐林正著，浙江文藝出版社，2000）、《庭外“審判”餘秋雨》（古遠清著，北嶽文藝出版社，2005）等等，同時期眾多論集討論同一作家，雖然收文多有重複，卻是前所未有的現象。而餘秋雨在此期間，也一直保持著暢銷書作家與媒體明星的身份，並因各類有爭議的說法或表達，保持著他廣泛的爭議度。

餘秋雨“開啟”的風氣被稱為“文化散文”，這個命名主要是強調餘氏散文是“文化底蘊”與“散文形式”的結合，正如《文化苦旅》的內容提要所描述的：“作者依仗著淵博的文學和文學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的