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“鏘”地一聲，溫子君抽出了乾坤劍。幽藍的乾坤劍泛著森森寒氣。

“阿彌陀佛！果然是乾坤劍！”兩位高僧都不由自主地退開一步。不知是出於對乾坤劍的敬畏還是對乾坤老人的敬畏。

“在下先去見龍六。兩位前輩如果有什麼疑問，我們待會再談吧。”溫子君說道。

“阿彌陀佛！施主請吧。”求財大師說道。

他的話語中，已經將“小施主”中的“小”字去掉了。如果溫子君真是乾坤老人的弟子，那他的輩分可就高了。就算是求名、求財兩位高僧，都要比他小一輩呢。

達摩石洞就在峭壁之下，有一巨巖伸出，剛好擋住洞口。單從外面望過來，很難發現這裡還有一個石洞。

這個石洞便是達摩洞，菩提達摩曾在此面壁十年。

梁武帝元年，七十多歲的南印度人菩提達摩，經歷三年航程，萬里迢迢，來到中國弘揚佛法，普渡眾生。

梁武帝本是一心向佛的人，他盛情邀請達摩入皇宮講法，結果他和達摩話不投機，惱怒的梁武帝趕走了達摩。

皇帝不買帳，高僧無知音。達摩不得不只身離開金陵，一葦渡江，間關北上。當時正值南北朝戰火紛爭，人們流離失所，達摩克服險惡，歷盡磨難，來到了嵩山少林寺後山的面壁崖，找到這處石洞，即達摩洞，開始了十年面壁靜修。

所謂面壁，乃是人入定，即心入定。心入定，過去的感知和經驗，外界的紛繁與喧囂，統統化為空靜虛無，人就實現了大自在，沒有了空間感，沒有了時間感。要入定，需要智慧，需要毅力，還需要沒有幹攏的清幽環境。達摩修楞伽經，主張漸悟，悟是大事，迷則此岸，悟則彼岸，悟了可以使人心靈澄徹，悟了，可以放下屠刀，立地成佛。

達摩在此面壁十年，不單參透了無上的佛法，也參悟了無上的武學。因此，他宣傳的“二人四行”禪法，使他成了中國佛教的始祖；他又傳授武藝與少林僧人，又稱一代武學宗師。

達摩洞四壁空空如也，只在北壁下有一長方形石磚，正是達摩面壁所盤坐的石臺。石臺的後面的石壁上，有一凹入十分的人形，正是達摩面壁十年所致。

世人都說精誠所致，金石為開。達摩面壁十年，就連石壁也為之留下清晰的身影！

於是，達摩面壁成為了一種鍥而不捨精神的象徵，永遠激勵人心。

此時，達摩曾經盤坐過的石臺上，正坐著一個挺拔的身影，正是龍六。他背向洞口，面向達摩留下的身影端坐著。

“龍六！”溫子君叫道。

龍六那一動不動的身影突然一陣聳動。他聽了到失去許久的熟悉的聲音。

於是，他突然從石臺上跳下來。本來，他盤坐在石臺上，又背對著溫子君，要跳下來面對溫子君是要幾個連續的動作的。

可是溫子君卻驚訝地發現，龍六從盤坐在石臺上到跳下地來面對他，中間居然省去了不少的動作，就好像是突然便閃現在他面前，其速度不可謂不快。

“公子！”龍六喜極而泣，雙眼滿是淚水。是啊，他與其他人聽說溫子君遇難，曾經翻山越嶺，搜遍了幾座山，卻都失望而回。如今，在這個本來極不可能見到溫子君的地方，他卻意外地聽到了溫子君久違的聲音。

他怎麼能不喜極而泣呢？

第四卷　幻劍嘯乾坤　第109章　降魔劍法

“龍六，苦了你了。”溫子君柔聲地說道。

“不，公子，龍六一點也不苦！”龍六說道，“倒是公子，一定是經歷了很多苦難吧。”

“看你！已經是個男子漢了，還哭哭啼啼的，像什麼話！”溫子君笑罵道，“快擦乾眼淚，跟我出洞去吧。”

“是。”龍六也笑了，順手