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次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。孫武子又曰：敵上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，伐兵攻城便是兵學研究的永恆主題，而把兵學推向上乘，發揮到極致之處，便是伐交伐謀的學問。伐交伐謀的學問又是什麼學問？這個一向博聞強識的鬼谷子都是沒有聽過，便連鬼谷先生之前的先賢學者都是沒有專門系統地探討研究過這門學問，而只是在毫無意識運用，出謀劃策，聯合瓦解謀交由來久矣。

古時天子立邦，必有與國；天子治邦，定謅雅謀，可是卻是都未形成一門學問。鬼谷子想只研兵學，便是造詣再高，也只不過是孫武的後學之輩，終是不成一代宗師；況且孫武不是講明，兵學對於伐交伐謀的學問來講不過乃是下流末技而已。所以鬼谷子便想自出機杼，專門轉向研究伐交伐謀的上乘兵學。可是須知，普天之下，要在沒有之中重新創造一門全新的學術，談何容易？所以鬼谷子便是想起那個自己每遇困境必去登臨的鬼谷天書崖，於是登上天書，面壁苦苦思索九日，終於悟出一門伐交伐謀的新學，此學的入門功夫便是伶牙利齒的遊說之術，鬼谷子又以當今七國實勢作譬，故而命名這門學問喚作縱橫學。而鬼谷子也理所應當地成了縱橫學的鼻祖。

縱橫學乃是上乘兵學，強國之術，便是孫武子當年預言的伐交伐謀，不戰而屈人之兵的學問，可惜當年孫武子沒有實現，而被鬼谷先生實現了！縱橫學研究形形色色對手之間的縱橫捭闔之勢，不用一兵一卒，便可透過遊說使計，分化聯合使之立於不敗之地，遠勝強兵利甲，透過武力達到目的。鬼谷先生當年便在天書壁前悟出縱橫學，作聲長嘯，哈哈一笑，站起甩袖，徑下崖去。

在山道之上正是遇著兩名前來鬼谷求學的年輕人，便是蘇秦和張儀，於是鬼谷子便將自己新近創出的縱橫學教於二人，並且最終開始寫作《鬼谷子》一書，並作《縱橫圖術》。蘇張二人學成出谷以後，果然憑藉三寸不爛之舌，不但為己獵取了功名富貴，而且使縱橫學揚名天下，其時學人紛紛效之，專研縱橫之術，甚有竟至白首而遊說無所得者，鬼谷大名，傳播於世，遠邁前時。

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第十二回　狹路塵逢　血影奪鏑爭鋒（4）

後來鬼谷先生年齒漸長，年輕之時爭強好勝急功近利之心漸減，卻如孔子一般晚而喜易，竟而轉入了陰陽五行這個統帥當時學壇的最根本最籠統的問題的思索之中。當是之時，儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽等學派莫不以陰陽五行為根本哲思，一來是鬼谷子歷年研究《陰符本經》的必然結果，以前無論研究兵學也好，縱橫學也罷，都是從陰陽五行向外推的一個學問，如今兩學既精，必然要回溯探討根本的陰陽五行問題，這是一個先分後合的過程。萬事初作，萬物初生，變形雖異，然其哲理一也，都是指向關乎天道人道執行的陰陽五行問題。正如《易經·繫辭》有言：“生生之謂易，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”

此時鬼谷先生胸中有陰陽，腹中有五行，各門學問純熟於胸，便又教了五名徒弟，而且量才依好分授不同之學，鬼谷子並取《易經》之中乾卦各九之數為其弟子分別賜號為潛龍，見龍，游龍，飛龍，亢龍，其中唐舉學習武學，號為潛龍，實是鬼谷先生早已看出唐舉此人陰鷙自利，不可為用，故取“初九，潛龍勿用。”以潛龍命之也，只是不過五人凜遵師意，都沒透露自己求學之時鬼谷先生的賜號，是以天下之人皆是不知五龍便是此五人！

所以唐舉，阿修聽後都是不免一驚。阿修便是鬼谷先生所收的第四批門人了，只是不過僅她一人而已，而且她還成為鬼谷先生此生的最後一名門人。只聽光乘羽笑道：“潛龍先生在江湖之上昭著的惡名，幹過的醜