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集體世襲

★集體世襲

語出作者楊繼繩刊載於《炎黃春秋》二○○八年第六期短文，標題為：《“集體世襲”與“權力場”》。短文中，作者援引自己發表於一九九八年一則短文中的話：

“蘇哈托家族聚斂財富的手段主要不是貪汙，而是利用權力經商。他們的公司可以享受種種優惠政策，可以取得政府合同，可以取得某些緊俏的商品的進口權。印尼經濟市場化了，但政治並沒有*化。蘇哈托搞的還是鐵血政治。在這種情況下的市場經濟職能是扭曲的市場經濟，即權力市場經濟。權力市場經濟的一個重要特徵是權力進入市場，權力可以轉換成金錢，金錢可以買到權力。權力大的人不僅自己很容易成為富翁，他的親屬也可以分享權力之惠。”

醬油黨

★醬油黨

在“留言”或面對記者採訪時，以一種顧左右而言他的方式表達關注或無語的，本就一個人，可現在，“同行”海量增長，忽就“黨”了。本詞造詞法與“沙發黨”之類近似，其堂而皇之所謂“黨”，無非一“類”或一“幫”，由流行語“我出來是打醬油的”一語引申而來。

“打醬油”一詞最早語出現是在天涯社群，後成為非常著名的網路流行語。除這一語源外，我想語源上應該還有出處。我的懷疑一是它過於北方、過於六○年代了；一是“孩子都能打醬油了”這種底層俚俗之語怎麼可能進入一位八○後記者的視線？

另一種，即它本身屬於純粹“無厘頭”式自言自語，既無確切語源，亦無師承、演變、畸變等繁複歷程。而當這種無厘頭被流行註冊、放大、傳播後，“本義”有無乃至確切與否，常無關緊要。

媽媽正細心裁剪一小塊一小塊黑夜

★媽媽正細心裁剪一小塊一小塊黑夜

語出詩人傅天琳汶川大地震後的詩作《我的孩子》。原詩發表於《人民文學》雜誌二○○八年第七期。下面是其中幾個片段：

我把大大小小的孩子弄丟了

媽媽的心撕裂了

媽媽也是才明白

有時，時間是不善的

挾持你，逼你交出體溫

……

你冷嗎

媽媽正細心裁剪一小塊一小塊黑夜

做你棉衣的襯

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蔑視性沉默

★蔑視性沉默

語出塔勒布暢銷書《黑天鵝》。原句說：“她獲得了足夠的注意，以至於得到了拒絕信和偶爾的侮辱性評論的禮遇，而不是更為侮辱和貶低性的沉默。”

汶川大地震引發的道德激辯、倫理交鋒震後日漸激烈。深陷如此激辯語境，無妨將塔勒布筆下的“貶低性沉默”更改為“蔑視性沉默”。

譯成俗語，“蔑視性沉默”即“不言語，臊著他”。當有越來越多的郭跳跳、王主席、陸釘釘等含淚將自己置放於“逗哏”的位置後，所有抨擊、痛扁、論說都容易成為“捧哏”，意外成全他們……不必。

評家北風稱，自*門事件後，“我是出來打醬油的”一句快速成為二○○八年最為流行的搪塞語。可面對“縱做鬼，也幸福”之類，我們連“醬油”都可省去……在那片浩瀚的鴉雀無聲裡，巨大悲哀、遼闊絕望正與沉默緊鎖在一起，慢慢長大。

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腦殘

★腦殘

汶川大地震後，各種由言辭、言論之類語文問題引發道德激辯、價值爭論、觀念交鋒紛至沓來。從莎朗？斯通，到遼寧女，從範跑跑，到張建新，從蔣國華，到餘秋雨……在一波未平一波又起的言論激辯浪潮之中，熟詞“腦殘”等歷經高頻次重複，廣為人