第六十六章 文明之火(第1/3 頁)

那人手中的東西，他見過。

沒有穿越之前，曾經在故宮博物院裡面見過。

王羲之臨摹的鐘繇宣示表。

書法是文道里面重要分支，很多文道修士也曾靠這進入超凡，蔡邕、王羲之、王獻之、張旭等等。

而每一個書法大家的傳世之作，都有不可思議的威能。

王羲之的《蘭亭序》、王獻之的《中秋貼》這些都是傳世之作。

宣示表雖然沒有王羲之的《蘭亭序》有名，但也是傳世之作。

據說每一個傳世的書法作品，都是經歷的歲月長河的蘊養，非同尋常。

而這些傳世之作，最大的作用其實是幫助文道修士理清文理。

文理剛剛開始領悟之時如同雜草，良莠不齊。

文理、道理、哲理、至理，並而有之。

到了景珩這個境界就是領悟文理，然後一點點地將低階的文理，一一剔除掉。

甚至有志向高遠者，道理也會剔除。

據說那些文道大聖，則全部是至理。

等到文心巔峰，突破到文府之時，這些文理都會化為書籍，則是成為文府底蘊。

所以文理是越強越好。

人生自有壽數，領悟文理，剔除文理都需要耗費大量的時間。

想要節省時間只有一個辦法，用文明之火，去蕪存菁。

所謂文明之火，就是晉級文府的時候，文理與本性靈光合一的時候，誕生出來的一種火焰。

此火會將文理焚燒。

只有經歷過焚燒的文理，才能真正轉化為書卷，進入文府。

所以也叫文明之火。

明者，日月也。

但是這種辦法最大的壞處就是太過痛苦，晉級本就是修行中的關卡，晉級之時，還要焚燒文理，巨大的痛苦無疑會加大晉級的難度。

所以很多人會選擇在晉級之前慢慢處理這些低階文理。

書法之道的傳世之作，經歷歲月的洗禮，也會產生文明之火的火焰。

這種火焰卻可以自己控制，燒哪一段文理，都可以自行控制。

對於文道修士來說，這無疑就是一個至寶。

但凡事都有兩面性。

既然可以燒低階文理，也可以燒至理，這就是一把雙刃劍。

一旦火焰不稍加控制，那麼這種火焰，就會產生巨大的痛苦。

現在鍾志和拿出來看，顯然是沒有安什麼好心思。

景珩又不是迂腐之輩，自然不會坐以待斃，要是現在有人給他點上文明之火，那對於景珩來說，無異滅頂之災。

戰鬥正是激烈之處，一旦分心，到時候必然被四大世家之人擒獲。

到時候景珩為人所拿，生死就由不得他了。

想到此書，殺心一起，自然是不會留手。

吟誦起一首之前，都未使用的辛棄疾詞。

“何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”

這是辛棄疾在北固樓上所寫的詞。

氣象豪邁，是辛棄疾晚年的頂峰之作。

這個世界有吳大帝的一劍東來，也就沒有了辛棄疾的晚年蕭索。

詞中之龍雖然豪氣不減，但卻少了幾分沉鬱，也沒有如此深遠的感慨。

所以這樣的詩詞也沒有寫出來。

而此時景珩吟誦而出，短短几個字，就將氣象全出。

一股雄壯之氣，籠罩整個陳宅。

所有人都還未反應過來，景珩文心中的文氣急劇消耗。

而天空之中，北固樓，滾滾長江、遠方的青山都一一浮現。

“這是！