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老子死了，兒子接班，孟子又上門來了，繼續想得到這份美差。誰知梁惠王不買他的賬，他的兒子梁襄王繼續不買他的賬。說得口吐白沫，這個“不似人君”　的梁襄王，只當耳旁風。因為，到了戰國時期，“戰爭”是唯一手段，“侵略”是家常便飯，梁襄王絕非白痴，他所需要的是欺強凌弱的霸權主義理論，帝國主義精神，孟子的王道仁政，卻是反對你動不動用巡航導彈，打這個國家，炸那個國家的。當然，人家要端茶送客了。司馬遷諷刺這位聖人：“持方枘欲內圓鑿，其能入乎？”

第二次碰壁，亞聖當然不很開心，於是作出“望之不似人君”的結論。

此時此刻，有一位叫莊周的同時代人，冷眼在一邊看著，不禁莞爾。在《秋水篇》裡，有這樣一段話，我一直以為是說給孟子聽的。“井蛙不可語於海者，拘於虛也；夏蟲不可語於冰者，篤於時也；曲士不可語於道者，束於教也。”老兄，你有必要對這位“不似人君”的傢伙，苦口婆心，大費唾沫麼？

春秋戰國時期，有一群身份為“說客”的知識分子，僕僕風塵於各個邦國之間，向人君們兜售其治國安邦之道，以求得一份差使。只有莊周例外，楚莊王厚幣相聘，許以為相，他為求得一份自由，寧為“孤豚”，不作“犧牛”。人君“似”也好，“不似”也好，與我何干？他渾不論，所以沒負擔，他沒負擔，所以很輕鬆，躺在漆園裡看天上的白雲蒼狗，順便看孟夫子的笑話。

人各有志，追求不同，儒家講入世，講齊家治國平天下，孟子做不到莊周那樣豁達，那樣瀟灑，那樣放浪形骸。所以，捲起鋪蓋，挽起褲腿，重新上路，風餐露宿，忍飢捱餓，不辭勞苦，奔走于山東各國的驛路上。去尋找新的賞識他滿腹經綸的人君，來兜售他的“仁政”和“性善”主張。

中國的老百姓，還是真得感謝孟子這個“不似人君”的論斷，等於是一把尺子，可以用來丈量數千年封建社會中那些皇帝，或不是皇帝的皇帝，夠不夠格？如果老百姓有了這一份敢於抬起頭來的勇氣，看看皇帝的嘴臉，拿這把標尺來丈量最高統治者，實在是了不起的精神解放。

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皇帝的嘴臉（4）

當然，話說回來，在毫無民主可言的封建社會中，有這點勇氣，或者，沒有這點勇氣，能改變“不似人君”者的一根毫毛麼？這裡，就得以沙陀人李存勖（885…926）為例了。

他在沒有當皇帝之前，倒也沒有多少可挑剔的地方，一坐上龍椅，就不是那東西了。歐陽修的《新五代史》，對這個　“不似人君”的後唐莊宗，有一段精彩的記載。

“其戰於胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其後滅梁入汴，周匝謁於馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對曰：‘身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊，內園栽接使儲德源之力也。願乞二州以報此二人。’莊宗皆許以為剌史。郭崇韜諫曰：‘陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及於一人，而先以伶人為剌史，恐失天下心。不可！’因格其命。逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：‘吾已許周匝矣，使吾慚見此三人，公言雖正，然當為我屈意行之。’卒以俊為景州剌史，德源為憲州剌史。”

這樣一個戲子皇帝，也許是中國歷史上的唯一。

在中國，皇帝有表演慾者很多，而且，很多皇帝都是非常好的演員。別看坐在龍椅上，像模像樣，人五人六。一下朝，晉惠帝是個白痴，隋煬帝是個色鬼，東昏侯是個無惡不作的壞蛋，而劉宋蒼梧王，齊文宣帝，金海陵王等等，則是製造災難的禍亂之源，但在扮演皇帝這個角色的時候，都是很盡職的演員，