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又碰在一起，所以就算是完了，讀史與讀經子那麼便可以一以貫之，這也是

一個很好的讀書方法罷。

古人勸人讀書，常說他的樂趣，如《四時讀書樂》所廣說，讀書之樂樂

陶陶，至今暗誦起幾句來，也還覺得有意思。此外的一派是說讀書有利益，

如雲書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，是升官發財主義的代表，便是唐朝

做《原道》的韓文公教訓兒子，也說的這一派的話，在世間勢力之大可想而

知。我所談的對於這兩派都夠不上，如要說明一句，或者可以說是為自己的

教養而讀書吧。既無什麼利益，也沒有多大快樂，所得到的只是一點知識，

而知識也就是苦，至少知識總是有點苦味的。古希伯來的傳道者說，&ldo;我又

專心察明智慧狂妄和愚昧，乃知這也是捕風，因為多有智慧就多有愁煩，加

增知識就加增憂傷。&rdo;這所說的話是很有道理的。但是苦與優傷何嘗不是教

養之一種，就是捕風也並不是沒有意思的事。我曾這樣的說：&ldo;察明同類之

狂妄和愚昧，與思索個人的老死病苦，一樣是偉大的事業。虛空盡由他虛空，

知道他是虛空，而又偏去追跡，去察明，那麼這是很有意義的，這實在可以

當得起說是偉大的捕風。&rdo;這樣說來，我的讀書論也還並不真是如詩的表面

上所顯示的那麼消極。可是無論如何，寂寞總是難免的，惟有能耐寂寞者乃

能率由此道耳。(民國甲申八月二日)

□1944年

10月刊《風雨談》15期，署名十堂

□收入《苦口甘口》

佛經

在這個時候，假如勸青年來唸佛經，不但人家要罵，就是說話的自己也

覺得不大妥當。不過我這裡所說的是讀佛經，並不是念佛誦經，當然沒有什

麼問題，因為經固然是教中的聖典，同時也是一部書，我們把他當作書來看

看，這也會於我們很有益的。舊約是猶太教基督教各派的聖書，我們無緣的

人似乎可以不必看的了，可是也並不然。卷頭《創世紀》裡說上帝創造天地，

有云：

上帝說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從

其類。果子都包著核。事就這樣成了。於是地發生青草，和結種子的菜

蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。上帝看著

是好的。

這一節話如說他是事實，大概有科學常識的人未必承認，但是我們當作傳說

看時，這卻很有意思，文章也寫得不錯。中國講盤古的故事，彷彿是拿著斧

鑿在開礦，還有女蝸鍊石補天的事，無論怎麼聽總只像童話，但因此也就令

人捨不得，所以雖然縉紳先生難言之，卻總是留傳著，有人愛聽，也有人不

厭重複的說。佛經裡的故事也正是如此，他比舊約更少宗教氣味，比中國的

講得更好，更多文學趣味，我勸人可以讀點佛經，就是為這個緣故。中國文

人著作，據私見說來，唐以前的其文章思想都有本色，其氣象多可喜，自宋

以後便覺得不佳，雖然別有其他好處亦不能抹煞。總之我對於兩晉六朝人的

作品很有點兒喜歡，只是這一段落三百年間著作不算多，那麼把佛經的一部

分歸到裡邊去，可以熱鬧不少，也是合理的事。我曾讚揚這些譯文，多有文

情俱勝者