421、第四二一章 有意思(第2/5 頁)

聲不由回頭，便見一輛馬車張揚馳過。雖說大道寬闊，雙方相距足有二十多丈，但敏銳的青年就是覺得那輛馬車是衝著他們——去意不善。

他轉臉問：“怎麼？”

直覺對方是衝十七姊而來。

那馬車和車伕一看就是大食人。

蕭琰一笑道：“無事。路過而已。”

路過下戰書而已。

“我們繼續。”她眸色平和的說道。

蕭橋狐疑的看她一眼，轉過頭去，輕撫馬鬃眸光閃爍，呵呵道：“繼續。”

十七姊說路過那就是路過。

……

鄰近環形大道的一棟紅磚尖頂樓的書鋪內，緩步行在書架間的白裙女子纖細的手指停留在書冊上，碧藍的眸光似穿過紅磚樓的牆壁看向天空，眉毛微微一挑，紅唇輕揚，帶著些病弱的聲音說了句“有意思”。抽了一部書出來，眸光卻還是望著外面，過了一會，又低笑一聲“有意思”，道：“阿瑟爾，你說，我們要不要也去‘路過’一下。”

一直跟隨著的劍士裝束的男子板正著臉，聲音也是板正的，“您正在療傷致休期。”

就不要亂來了。

女子有些不甘心，“致休也可以偶遇嘛。”

男子一聲不吭，表露不贊同。

女子又看了外面一眼，“哎”一聲，低笑，“好吧，等以後有機會。”

男子眉一緊，可別有什麼“機會”。

至高神在上，您就別惹事了。

……

“昔年道尊老子——”

蕭琰的目光斜過對面步行街矗立的一棟紅磚尖頂樓，和書架間那道散漫的碧藍眸子相視一瞬，平靜的收回目光，接著之前被馬車打斷的話說下去：“著《道德經傳道人間，何以名‘道德’？”

老子著經為什麼取名道德呢？

人間說道德就是由此而起。以前只說德，說一個人“無德”就是最厲害的批判了；《道德經面世後，人們就常說“道德”，和“德”是一個意思。

蕭琰說：“德以載道。”

道要以德為載，才有根不會虛浮。道是廣厚的，寬廣渾厚，如天地，而人慾之狹薄，難以載道。

蕭琰的意思是，你縱然整個人族的立場上，為人族謀利，不是為了個人的私慾，然與天地的廣厚相比，人只天地一物，以人慾而毀地，那也是私慾，是人族的私慾。欲不載道，唯厚德載物。以欲前行，能行多久呢？“遠古文明何等輝煌，遠古巫族何等強大，但文明和強大都毀滅了，這就是欲不載道，人族就是被自己的欲給毀滅了。”

上古巫族痛定思痛，伏羲將天地之理和毀滅之理都畫入易中。

“周文王悲憫天下而得道，悟出易中真義，演《周易解易曰：坤，厚德載物。萬物存方有世界，世界不是為人這一物存。”

蕭琰轉目看著蕭橋，“人毀地，滅大地萬物，就是違道，無德不載，終會自毀。遠古巫族就是教訓。”

載道的德是什麼呢？蕭琰認為，有情有義即德。義非正義，而是一個人行事的原則。無情的人未必無義，心裡有底線，那也是德。

蕭琰說：“大地為母，是人族的底線。遠古大巫如果心裡存著這個底線，大地就不會打成洪荒，巫族也不會衰落、消亡，人族文明也不會覆滅。”

蕭琰知道，人性有善也有惡，而人慾也是人性，不可剔除，但，“人還能稱為人，就是把握住了底線。人族也要把握自己的底線。”

蕭橋沉思著，眼中光芒忽明忽暗，面龐映著日光卻始終明朗沒有陰霾。良久，他點了下頭，跟著又搖了下頭。

他左手拍了下膝蓋，唉聲道：“十七姊說的對，我之前是想岔了。大地廣厚，哺育人族無私