第47章 度化(第1/2 頁)

“佛祖金身……” 一間民宅，陳子文手握著一塊正面刻有一段心經，背面刻著一個“卍”字的金色佛牌，愣愣出神。 佛牌只比一般吊墜大一些，是昨晚一休大師親手所刻，所用材質正是“金佛”。 據一休大師所說，他也不真的知道所謂“佛祖金身”到底是什麼，但這東西確實是一種佛門至寶。 因為它只對佛家之物有用。 換而言之，只有當它的形態與佛門之物相通時，才能產生出一種力量。 所以當其形態為金佛時，會令殭屍分身感到不自在；而化為金水、或者之後凝結成金塊，則好似變成了凡物。 陳子文手中佛牌製作只花了一部分“佛祖金身”，原先看起來與銀行取出的金條差不多，就一塊牌子，但刻上心經與“卍”字後，卻能剋制陰邪之物。 陳子文曾拿佛牌在分身面前試過，分身能明顯感到一絲不適，若持此物對付一些初生邪異，沒準能重傷乃至殺死。 不過，一休大師之所以為陳子文親手雕刻了這麼一塊佛牌，並非為了讓子文拿來當武器，而是用來隨身攜帶調和心境。 在一休看來，陳子文與當初所見時，氣質變化太大，如今身邊又多了一具煉屍這種邪物，日久恐被邪祟入侵，所以製作此物，以壓制子文心中之魔。 當然，作為回報，他也取了那麼一些邊角料。 “佛祖金身”非常奇特。 一休大師法杖折斷，身上僅存一件法器，所以三人從大帥府離開後，又回到之前大戰雙嬰之地，將當初一休對抗魔嬰的念珠找到幾顆。 一休大師將這幾顆珠子，鍍上“佛祖金身”，用一條法繩穿著，倒成了一副手串。 陳子文見他彷彿如獲至寶，想來鍍“金”之後，法串威力應更勝從前。 如今“佛祖金身”還剩一些，可以用來製作靈符，也可以打造一尊小小的金佛，或者買一尊佛像或佛家之物鍍之。 只要是附在佛家之物上，這東西就能產生威力。 所以最後那些“金團”，陳子文小心存著。 陳子文準備回家使人按金佛原型打造一尊銅佛，然後用剩下的這些“金團”將其鍍金。——金佛圖案子文身上有，在那張從義莊得來的羊皮紙上。 如此打造的金佛，威力會小一些，但依然具有一種能力。 這種能力，才是陳子文最為重視的！ 即度化！ 從一休大師口中，陳子文了解到一段歷史。 百年前，白蓮教分支“五鬼道”，曾以五隻邪嬰為禍天下，最終青海法師這一脈的一位師祖（電影中好像是師傅）出手，方才解了此禍。 可是那位高僧擒下五隻邪嬰後，並未將它們殺死，而是將它們鎮封於五只古瓶中，試圖用大日如來經，輔以金佛之力，將它們度化。 度化有超度、點化之意。 簡單說，就是我告訴你如何做，你照著做，這樣就會成為一個好孩子。 在陳子文這種人心中基本理解為洗腦。 佛法可以度化受苦大眾，但對五隻邪嬰這種級別的魔物而言，就必須配合金佛之力。 金佛為佛門至寶，擁有不可思議之威。 然而，令那位高僧不曾想到的是，即使有金佛在手，哪怕用盡他半生時間，也未能成功將五嬰度化，最後反被一位覬覦金佛的大官，設計害死。 一休大師說起此事時，唸了數句阿彌陀佛。 他心中很不能理解，為何師祖當年不將五隻邪嬰殺死。 對此，反倒是聽了故事的陳子文，心中瞭然。 那位高僧恐怕不是不想殺，而是根本殺不死。 五隻邪嬰十分詭異，哪怕被靈符鎮殺，也存下了一道彷彿無法被抹滅的氣息，存在於世間。 只要給它們足夠的時間，它們就會恢復如初。 一如殭屍分身體內那兩道妖異之氣！ 那位高僧見殺之不死，於是決定以大日如來經度化。 可惜，五隻邪嬰能夠吸取陰氣滋補自身，導致高僧窮盡半生，也未能成功…… 想到這裡，陳子文將佛牌貼身放好，轉身取來一隻不大的古樸瓷瓶。 此瓶是從大帥府中得來。 正是鎮封五嬰之瓶。 可惜陳子文找到時，其它四個都落地摔碎了，僅剩了這一個。 在一休大師口中，並沒有對此瓶的描述。 不過陳子文得到後，曾試圖將分身體內