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謨謖廡�153外來作用原有的強度本僅足以使這些作用成為悟性的材料，現在卻達到一種更高的強度，以至激動意志，即產生痛苦或快感，並且多半是痛苦，不過其中一部分是遲鈍的模糊的：所以神經衰弱不僅是對於個別聲音和強烈光線會有痛感，並且一般也造成病態的易怒善感的精神狀態，然而又不是清晰的有所認識。還有些情況也足以表現身體和意志的同一性，其中之一就是意志每一次劇烈的、過度的激動，亦即激情，都絕對直接震撼身體及其內在動力，干擾其生命機能的執行。關於這一點，人們可在《自然界的意志》第二版第27頁看到專門的論述。

最後，我對於自己的意志的認識，雖然是直接的，卻是和我對於自己身體的認識分不開的。我不是整個地認識我的意志，我不是把它作為統一的，在本質上完整的認識它，而只是在它個別的活動中認識它，也就是在時間中認識它，而時間又是我的身體這個現象的形式，也是任何客體的形式；因此身體乃是我認識自己意志的條件。准此，沒有我的身體，我便不能想象這個意志。在《根據律》那篇論文裡，雖然曾把意志或者該說欲求的主體，當作表象或客體的一個特殊類別提出，然而即令是在那裡，我們也已經看到這個客體和主體落到一處而合一了，即是說已不再是客體了。在那裡我們把這種合一叫作最高意義上的奇蹟。在某種限度內，本篇的文字整個兒的就是這個奇蹟的解說。——只要我是把自己的意志真當作客體來認識，我就是把它當作身體來認識的；可是，我這就又到了上述那篇論文所提出的第一類表象了，也就是又到了實在客體。我們將在後文中逐漸逐漸更體會到那第一類表象恰好只能在那兒提出的第四類表象中找到它的解釋，它的謎底，而第四類表象已不便作為和主體對立的客體看了；將更體會到我們准此就必須從支配第四類表象的動機律來理解支配第一類表象的因果律的內在本質，以及依這條規律而執行的＇東西＇的內在本質。

目前初步描述了的意志和身體的同一性，是隻能象在這裡這樣作的加以指實；這裡雖是第一次這樣作，在後文中還要逐步加強這樣作。這裡所謂“指實”就是從直接的意識，從具體中的認識提升為理性的知識或轉入抽象中的認識。在另一方面，這種同一性，由於其本性、又決不能加以證明的，也就是不能作為從另一個直接認識引伸出來的間接認識；這又正是因為這個同一性本身就是最直接的認識，並且如果我們不把它當作這樣的認識來理解它，牢固地掌握它，那麼我們就會徒勞地等待怎樣間接地把它當作引伸出來的認識而再掌握它。它完全是一種特別的認識，因此它的真實性也不能納入我在《根據律》那篇論文§29中及其後各節對於一切真理所作的四種區分中，亦即不能歸類於邏輯的，經驗的、形而上的和超邏輯的四種真理之中。原來它和所有這些真理都不同，它既不是一個抽象表象對另一表象的關係，也不是一個抽象表象對直觀的表象作用或抽象的表象作用必需的形式的關係，而　是指一個對關係的判斷，這種關係乃是一個直觀表象，即身體對一個根本不是表象，與表象在種類上不同的東西、即意志的關係。因此，我想使這種真理突出於其他一切真理之上，把它叫作最高意義上的哲學真理。人們可以用各種不同的方式來表達這一真理，可以說：我的身體和我的意志是同一事物；或者說：我把它當作直觀表象而稱之為我的身體的東西，只要它是在一種完全不同的，沒有其他可以比擬的方式下為我所意識，我就稱之為我的意志；或者說：我的身體是我的意志的客體性；或者說：如果把我的身體是我的表象＇這一面＇　置之不論，那麼，我的身體就只還是我的意志；如此等等。

§19

當我們在第一篇裡，把自己的身體和這直觀世界的其他一切客體一樣，都說成只是認識著的主體