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誶謇硎保�脊湃嗽倍粵教妝嘀憂崆徇禱鰨�猶宸⒊雋俗�亍⑶逍隆⒌溲諾納�簦�杉�飭教濁嗤��偷謀嘀櫻�渚�2以刃多年的掩埋，仍風采依舊，聲韻不減當年。

鍾，作為中國最古老的金屬體鳴樂器之一，傳說早在黃帝時代就已經出現了，不過這個時候金屬的冶煉技術尚未發明，鐘體只能採取陶製。在考古興起之前，人們只是從《呂氏春秋》、《禮記》、《山海經》等古文獻上讀到傳說中的鐘，但很少有人見到實物，甚至有不少人懷疑傳說的可信性，直到刃世紀5O年代，陝西省的考古學家在長安縣客省莊龍山文化遺址中發現了一枚陶鍾，那古老的傳說才使人們不再懷疑。

至於銅製鍾最早出現於何時，考古學界尚有爭論，不過從已出土的實物看，遠在公元前16世紀至公元前11世紀的商代，就已出現了不同形制和種類的鐘，商代已有大量的青銅鐘發現，到周代，鍾在古樂器的“八音”分類中已明確定為金之屬。可以說，鐘的歷史發展沿襲到周代時，已出現了以青銅為主體的第一個高峰。也就在這個時候，青銅質地的編鐘由零散開始走向組合形的、龐大的、整體的道路，伴之而來的音樂文化、金屬冶煉以及鑄造工藝也開始大踏步向前邁進。西周時期，編鐘一般成6件組合或8件組合；到春秋中晚期，編鐘已出現了由13件、14件組合甚至幾十件組合的情形。下葬於戰國初期的曾侯乙墓，竟有64件青銅編鐘分三層懸掛於一個鐘架上，形成了一個龐大、壯觀、輝煌的編鐘陣容。如此規模的陣容，說明了古代人類自商周之後音樂思維的逐漸完善和飛躍。

自戰國至西漢時期，鐘的形制、規模更具多樣化和地方特色，特別是中國的西南地區，對於編鐘的製造，可謂是五彩紛呈，爭奇鬥豔。象崗山古墓發現的這套編鐘，後來經專家鑑定，為南越國自鑄的一套具有嶺南地方特色的樂器，是中國古代編鐘史上的一朵奇特豔麗的奇葩。

編鐘之所以在中國器樂史上佔有如此重要的位置，並受到歷代統治者的厚愛，除這種樂器本身可演奏旋律，並且音色中帶有金屬的明亮、純厚、穿透力強、餘音繚繞，給人以高雅、莊嚴、神聖、輝煌之感外，更重要的還在於它一開始就作為一種權力、威嚴與財富的象徵。《樂記·魏文侯篇》中曾將這種象徵意義作了侄釋，文中說：“鐘聲鏗，鏗以立號，號以立橫，橫以立武，君子聽鐘聲則思武臣。”這段話的大意是說，鐘的聲音鏗鏘有力，鏗鏘有力的鐘聲能夠表達君王的號令，在這種號令中就產生了軍隊宏偉強悍的氣勢和勇氣。有了這種氣勢與勇氣，一切征戰廝殺都會取得成功。故當君主一聽到鐘聲響起時，就想起了軍隊的勇武與武將們的功績。在春秋戰國時期的（管子·五行》中，對鐘的作用和象徵意義則診釋得更加明瞭，在這部著作中，曾有“昔黃帝以其緩急，作立五聲，以政五鍾…”等句。這段話的大意是說：昔日的黃帝根據眼前政事的緩急輕重確立了五種聲音，以這五種聲音來校正判別不同的五種大鐘之聲。同時，根據確立的五種聲音，為五種大鐘訂立了名稱……如果這五種聲音調和了，就可以確立五行和五官。五行確立了，就可以校正天時。五官確立了，可以校正人的體位。只要人和天都在五種大鐘的聲音中調正了，則天下也就相安無事、太平和諧了。由此可見，鐘聲的偏正，在古代人們的思想中，對於“天時、地利、人和”是何等的重要，此種重要性司馬遷在