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而昇天，還是因為惡行而淪為畜生，這樣的生命都需要再次輪迴。”在後來的文章中沒有再提到平民哲學，我來總結一下，中世紀的歐洲與穆斯林世界一直是處在神權社會的統治之下的，所以平民哲學也是神學，而古代中國則一直處在儒教宗法社會的統治之下。（皇權時代的哲學與科學之四）平民哲學也是以遵守宗法社會的規則為主。從上面可以看到，神學支配平民哲學很長時間，那麼相信神學是不是實用主義呢？就我看來是的，因為平民相信神可以決定他們的幸福，如果違背了神就會招到報應，由於社會有普遍的信仰，違背神學會導致極為嚴重的後果，這同樣是很現實的。

那麼統治者呢，他們同樣是實用主義者，我在在青銅時代的哲學與科學一文中寫到：“古埃及是一個神權的社會，國王就是神，他的妻子也是神，甚至他的寵物也是神。埃及逐漸強盛，領土不斷擴大，為了加強統治，興建金字塔、神廟，讓本國人民與被征服者產生震撼，從而服從統治，於是，也產生了眾多的祭司。但是每一次的叛亂，叛亂者都打著神的旗號，聲稱是神的意志。在祭司們看來，是對神的褻瀆。但叛亂的次數多了以後，神，至少在貴族們看來，沒有那麼神秘了，於是，貴族們也興修自己的神廟，他們的像出現在神廟中，他們也成了神。在這個時期，對於統治者來說，自己就是神，一切不符和自己利益的事情，都是褻瀆神靈。於是，祭司們的哲學就是如何解釋統治者的行為，如何把他們神話。而對於被統治階層而言，他們的哲學就是尊重神。”在古希臘羅馬世界的哲學與科學一文中是這樣寫的：“城邦與城邦之間戰亂不斷，沒有公民作戰，也就沒有貴族和族長。但後來城邦中有的城邦越來越強，征服了其他的城邦，開始有人組織職業的軍隊為個人效力，也就是有了一支專門靠打仗、搶劫、收保護費為生的組織。沒有取得政權的叫土匪，收保護費的行為叫做敲詐，取得了政權的叫政府，收保護費的行為叫收稅，取得了政權的最高領導人叫國王或者皇帝，為了維護收保護費的地位，一般還有個名稱叫某某神或者某某神的親戚。為什麼呢，你小子以前在城邦的時候，城邦就那麼大，長什麼樣子誰沒見過，就你那小樣還想當神？但城邦擴大了後，有了職業軍隊後，有了一大堆被征服的心懷不滿的民眾的時候，你小子不是神還真的震不住，於是你的手下就把你裝扮成天神下凡，又是修廟，又是請祭司。總比老經常出兵威脅要強，*叛亂是要死人的，你的手下誰也不願意就這樣去天國，好不容易可以享享福，卻死在叛亂中，於是他們也會吹噓你是真神。小到赤手空拳打死老虎，大到赤手空拳打死當時流行的神。反正只要那些人服服帖貼的交保護費就行了。”從上面來看，不管是平民還是統治者他們都是實用主義者，平民的實用的目的是為了追求幸福，我在古希臘羅馬世界的平民哲學中是這樣寫的：“我們看到了這一時期希臘羅馬不同的社會哲學，不管是斯巴達還是雅典、羅馬，不管是*共和制度還是原始共產主義，都有它發生發展的必要條件。但對於平民來說，當時的社會哲學如果能使他們的生活水平提高，他們就支援。反之，則會出現不滿。斯巴達的原始共產主義社會的艱苦奮鬥精神在財富的衝擊下蕩然無存，雅典民眾為了利益與貴族的鬥爭，但到了後期卻不願意當兵。羅馬貧民加入軍隊為統帥的個人利益服務，羅馬皇帝可以用節日和施捨討好民眾。這些只說明瞭一點，平民是很現實的，他們的哲學就是過上好日子，不管以什麼方式。今天依然如此，每個人都知道股票有漲有跌，但是當股票上漲的時候，大家都去跟風，這個時候每個人都知道有風險，但是看到利益卻很少有人果斷撤出，而股票下跌時都在罵娘。這個就是平民，大家不要罵我，偶也是平民。”統治者呢，他們也同樣如此：維護他們取得的社會地位與他們得到的社會資源成正比，所