第23部分(第1/5 頁)

我也問自己，既然已處於古代，為何還以現代思維來評判此事？如果單純是律法規定，我無法撼動，即便有著千百般不甘願，我也只能受著。但此事既無明確律法規定，律法規定的是嫁娶有媒。朱梅王卓二人倉促逃命，應當無時間成親，那麼二人不觸犯此條律法。而且目前也無人來訴，衙門從未辦過私奔案子。既無人訴，也不必定朱梅是拐騙或者別的罪名。也就是說此案尚且存在一定的迴環餘地。哪怕陳子敬不管此案，並不違背律法。只要陳子敬願意放手不管，朱梅王卓二人便可得到自由。

我說：“卑職明白大人意思。但大人若准許，請讓卑職說說己之愚見。”

陳子敬淡淡道：“請講。”

我抬眸直視陳子敬深沉的眼，道：“朱梅王卓二人之事，不至於按律法定罪處刑。大人，我知虞律有規定，嫁娶須有媒，但朱梅王卓並不涉及婚姻嫁娶，自不觸犯律法。且無人來訴他們二人，更無須掛慮旁事。衙門亦從未審理過此類案子。卑職認為，雖然捕快將人帶回，也未必定要處罰。”

陳子敬微微一笑：“褚書吏，大堂之上掛著一塊匾額，匾額提書想必你都記得。”

我答：“是。”

陳子敬又說：“上書天理國法人情，依天理、循國法、顧人情。且不說天理國法，單說人情一項。人情，乃是人心，世情，民情。人情，世間約定俗成。你說不算，我說也不算。即便我是一縣之令，但我吃百姓之飯，穿百姓之衣，自己也是百姓，我一家之言亦不可代替大家。單從此案看，王卓不從父母之言棄父母而去，是為不孝。二人私奔，有悖禮法。即便衙門不審此案，亦得將人交回柏口村。”

我問：“非交不可嗎？”我不得不承認他說的是現實。的確，從這個時代的禮法角度看，朱梅王卓是為不孝不貞，違背禮法，令家族蒙羞，須對家族有個交代。陳子敬不審，就回交由宗族，那他們二人更是死路一條。

陳子敬道：“更兼王卓身上已有婚約，其實你心中已明，無需再多言。”

我默然。陳子敬是一縣之長，有其必須履行的職責。他說到人情，私奔是對禮法的違背，是對世情的挑戰。在百姓眼中，王卓身上已有婚約，卻與人私逃。如果二人輕易逃脫，那麼會給縣民造成一種暗示——做錯事情，並不需要付出代價。這將是對平春縣社會風氣的一個錯誤示範。陳子敬也等同於昏聵官員，在以禮法治國的虞國，百姓悠悠眾口難防。陳子敬有他的職責，是非觀，在他的角度來看，他無錯。

我以為這是解救的方法，卻被他步步擊潰。難道就此作罷？我不甘心，還在垂死掙扎。

陳遊之突然出現在身後：“大人，主簿到了，在院中等候。”

陳子敬說：“請她進來。”又對我道，“褚書吏，勞碌奔波兩日，回去好生休息。”

我起身告退。路過院子時，陳遊之依舊負手於樹下，默不作聲的看著我。我勉力對他扯起嘴角，挺直腰背飛快的走了出去。

朱梅王卓在月色下相互倚靠，好似忘卻了世界般，眼中唯有彼此。

作者有話要說： 《詩經》有云的原版是，伐柯如何，匪斧不克。娶妻何如，匪媒不保。

《禮記》曰的原版是，奔者為妾，父母國人皆賤之。

卿若揚路塵，郎若濁水泥，浮塵各異勢，會合何時諧——原版是曹植寫滴——君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧

當俺對文的資料嘔血的時候，會默默想想寫文的初衷

願親們喜歡這文~╭（╯3╰）╮

☆、僵局

窗外月色漸漸暗淡，天漸破曉，灰濛濛的天色，飄浮朦朧霧氣如輕紗。

我披衣而起，推開窗子，坐著發起呆。在床上輾轉反側整整