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“再到了唐宋時期，在唐朝就有了專門培養口技藝人的組織叫”學像聲社“，再到了宋代，口技這門藝術得到了極大的發展，《東京夢華錄》裡面就記載了口技藝人文八娘模仿小販叫賣堪稱一絕。”

“宋朝是一個精神物質極大豐富的朝代，各種民間藝術發展很快，宋朝的時候就有了隔壁戲，口技藝人以八尺屏障為依憑，一桌、一椅、一扇、一撫尺，藝人在屏障內說學逗唱模仿各種動物聲音，宋徽宗時期有一個口技藝人叫劉百禽，能模仿多種動物叫聲，技藝十分高超。”

“一直到清代民國，我們口技藝術算是真正成熟了，是百戲之一，清人李振聲的《百戲竹枝詞》裡面對口技的表述就是‘圍設青綾好隱身，象聲一一妙於真。誰知眾口空嘈雜，絕跡曾無第二人’，說的就是這個。”

“在20世紀30年代以前，我們的表演都是在屏障後面的，正所謂只聞其聲不見其人，30年代以後我們表演慢慢走出屏障，和觀眾面對面聲情並茂地表演，還藉助了現代科技音響擴音器，使得我們有了大範圍表演的可能，我們這些演員這些年到處演出，包括在國外都是面對面演出的。不過我之前演的那一段是傳統的口技表演，是有屏障的。”

張玉樹大致給何向東介紹了一下口技的歷史和由來。

何向東聽得很仔細也很認真。

張玉樹繼續說道：“我們口技和你們相聲也可以說是出自同門，口技最初也是叫像聲，也講究在屏障後面說學逗唱，那個時候有一個人表演的也有兩個人表演的，跟你們相聲的單口對口差不多，後來也是一部分口技藝人走出了屏障，面對觀眾開始了表演，也有了相聲的雛形，那個時候也有明相聲和暗相聲之分。你們相聲的十二門功課裡面也有口技一門，你肯定也聽你師父表演過吧。”

何向東點頭道：“是的，我師父比較擅長伐木還有學鳥叫，不過他學鳥叫都會往嘴裡面塞一個小器具來助力，不然學不出來，其實還是您高明點。”

張玉樹也笑，說道：“我就是靠這個吃飯的，要是連這個都被你師父比下去了，我還怎麼活啊？”

“嘿嘿……”何向東也笑。

張玉樹道：“我在上海雜技團也是有職務的，我最多隻能抽出半個月時間來教你，所以這段時間你的學習壓力會非常大，你要做好準備。”

何向東也收斂了笑意，非常認真點頭道：“張叔你放心，不管多麼大的壓力我都承受的了，您儘管來。”

張玉樹欣慰地摸摸何向東的腦袋，道：“這段時間我主要教你的是口技的運氣發聲，還有口齒唇舌喉的運用，這些都是基本功，你一定要練紮實了，萬丈高樓平地起，靠的就是地基穩實。口技和你們相聲一樣，都需要幾十年的水磨功夫才有可能成才，千萬不要妄圖一步登天，這是不可能的。”

何向東點頭表示明白。

張玉樹繼續教道：“口技的呼吸法以前一直是單呼吸法，在有一次央視的一期節目《鳥類的發聲方法》裡面，鳥類專家向我們介紹了鳥類的特殊發生結構，鳥類的鳴叫其實是可以持續好幾分鐘的，它們沒有聲帶，但是有鳴管，鳴管吸氣出氣都有發聲的功能，鳥類的這種發生方法就是‘迴圈運氣法’和‘迴圈發聲法’。”

“這種方式對我們的啟發很大，尤其是玉亮兄利用聲帶的反正發聲的特殊條件，加上他多年的探索實踐，終於研究出來迴圈運氣法和迴圈發聲法，這種方法可以反覆用氣，反覆發聲數分鐘，達到正常人的十幾倍，而且音律也更和諧，效果非常好，我要教你的就是這個。”

何向東點頭說好，張玉樹便開始教授如何運氣。

“氣”是發聲的動力，氣不足則聲就不足，科學運氣是口技表演根本的根本，基礎的基礎。迴圈運氣的練習法子也就是