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回家告訴父親，又碰見某爹爹了（“爹爹”在此處發音為“diādiā”；“爺爺”之意。當時是曉得老者名號的，現在想不起來了），父親回說，“哦，又碰見河夾塘的老才子啦。”

這已是三十年前的情景了。年月久了，許多的事忘記了。就如英國作家伍爾芙斷定的，往事於一個普通人的頭腦，宛如陣陣紛墜心田的微塵。就我的體驗而言，人心所接收的微塵畢竟不同於農民揚穀時掀起的一片微塵，有些微塵因落下時奇異的光澤、獨特的軌跡、墜入心底時的重量而被分辨和銘刻。

一座破落但收拾得整潔光亮的老祠堂，門前的石獅子嘴上掛一個大竹籃，幾幢民居，一群鳥兒在瓦上飛來飛去，放學的路上，一條河流的拐彎處，一汪開滿荷花的池塘，挨挨擠擠的荷葉，一朵箭荷凌雲，直指池塘邊的小道，旺盛的狗尾巴草，高大的柳樹，柳樹下牽雲而行的白衣老者……這三十年前的情景曾多次出現在我的夢境，夢醒之後仍能感受行走其間的安逸和心靈的快樂。每一個人可能都會多次夢見同一個場景，這一場景是不是就是這個人最留戀的故鄉？

“河夾塘”之“河”已不復存在，餘下沙石巨堆和幾艘採金船。每次回鄉，我免不了要在殘河邊感傷一番，還怕人探明內心真相，被指矯情。原先讀韋莊的“人人盡說江南好”，讀到“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，覺這詞人入了蜀避了中原之亂，也不該如此說，現今重讀，才恍然詞中句句皆是曲紆之說，唯有“斷腸”一詞是直說。

看中央臺《小崔說事》，偶遇美國才子印威廉，被他對中國文化的痴迷及他的多才多藝震撼之餘，也因他的某些言語大動一箇中國人的憂傷。印威廉是做動漫的，主題是將中國的老子、莊子、孔子、孟子、列子等古代大家以動漫的形式介紹到美國，實現東西文化交流。小崔問他為什麼不考慮中國市場，印威廉說：中國人可能不喜歡。這“可能不喜歡”的後面，在印威廉，可能基於中國人大都熱愛祖國輝煌燦爛的傳統文化，大都懂得老子、莊子、孔子、孟子、列子諸子的人生哲學，中國人不需要一個外國人在中國的土地推銷中國特產。事實真是如此嘛？

印威廉的“可能不喜歡”更有可能基於四川才子李裡的說法。王志在《面對面》中採訪李裡。王志見一襲青衫的李裡在置有葫蘆、瓜瓢、蓑衣的農家院落心安理得地享受顏回之樂，乃不動聲色地問李裡，“你覺得這樣才是中國人的生活？”李裡笑答，“很多西洋人，西方人，外國人，到了中國來以後，他們都覺得很失望，後來當他們來到我這裡，他們大為感慨，這就是他們多年以來夢想當中的中國和夢想當中的中國人的生活，他們找到了。”

李裡所要堅守的中國人的生活，不是所謂的安貧樂道，而是一種以“和”為核心的宇宙觀，人與自然的和諧統一，和諧統一之中的寧靜自在，是王安石所描繪的“茅簷長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”的尋常百姓的田園生活。中國有以建功立業為志向的“建安七子”類騎馬揮刀的詩人，魏晉名士始，更多的文人追求精神和肉體的自由與安適，過沖淡恬靜的生活。琴自撫，花自栽；庭自掃，田自耕；吃安心飯，睡安穩覺；中秋看月品酒，冬來踏雪尋梅；*心文章，做有尊嚴的人。這就是中國式的生活，也是一種十分難得的生活。

竹林七賢之首為稽康，想學伯夷叔齊退隱山林，無奈政治的漩渦已將其牢牢吸入，三千太學生請願也不能救其性命，最後成了屈死的冤魂。

陶淵明本有“逸四海”之“猛志”，可“性本愛丘山”，仕宦十三年，退居山澤，過了一段“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”的幸福生活，無奈山野日子靠天吃飯，逢了災年，