第四十一章 少林來人(第1/3 頁)

在書院搬遷完成之前，籌備重開典禮這段時間。沈飛也在峴山周圍走了一遍，在那些歷史古蹟之前刷了刷，希望能刷到什麼好東西。果然大有所獲。價值最高的有兩樣，第一是對《易經》八卦的領悟有了極大提升。傳聞整座峴山就是伏羲所化，伏羲的《易》學傳承有別於《周易》，俗稱“先天八卦”和“後天八卦”的區別，就是與《周易》合稱“三易”的之前夏代《連山》易和商代《歸藏》易。

傳說《周易》最初是由大禹治水中神龜出洛河背馱的“洛書”演化而成，而《連山》、《歸藏》易則是由“河圖”演化而來，張衡記載“列山氏得河圖，夏後因之，曰《連山》。歸藏氏得河圖，殷人因之，曰《歸藏》”，《連山》、《歸藏》、《周易》三易都是由八卦排列組合而成，只是排列的方式不一樣，只是《連山》、《歸藏》後世所傳已經不全。

即使到近現代，也有八卦掌的不同使用方法，八卦掌是清末董海川學自九華山碧氏三俠，後傳給八大弟子。其中有“閃電手”張佔魁收徒韓慕俠，不過韓慕俠師父很多，後來去了趟九華山，拜了董海川的師弟應天文為師學習“反八卦掌”，不僅給自己漲了一輩，還宣傳說可以剋制八卦掌。引起了張佔魁的不滿，兩人打了一架，韓慕俠被張佔魁一掌打得吐血。

只是也有傳聞當時這場架是韓慕俠佔的佔風，反八卦掌剋制八卦掌不完全是宣傳。不過當時張佔魁的形意拳師兄李存義在場，李存義出面勸架讓兩人停手，韓慕俠停手了，張佔魁沒有收住手才打傷了韓慕俠。事後張佔魁受了刺激，把學自劉奇蘭的形意拳和學自董海川的八卦掌融匯，創出了“形意八卦”，功夫更進了一步。

沈飛刷到了一份河書洛書原圖，和彝族儲存流傳到現代的圖案基本一致，在峴山這些日子，對《連山》、《歸藏》易的理解感悟一直都有進步，對八卦掌法也作了一些修改，不僅變化更加繁複精妙，威力大增，而且也可以多人配合組成陣法對敵。互相剋制相反相成的武功，只要一配合就會毫無破綻，這個無論是全真劍法和玉女劍法的雙劍合璧還是《俠客行》裡的雪山劍法和金烏刀法的配合都一樣。其他以《易》經為基礎演化的武功，形意、太極、獨孤九劍的理解也都不同程度地加深。

更加讓沈飛驚喜的是在赤松子的遺蹟中刷出一份《煉氣吐納法》，編入道藏的《淮南子》記載“今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素反真，以遊玄眇，上通雲天”，這是沈飛得到的第一門修仙背景的功法，可惜沈飛試了試，這個低武世界似乎沒有傳說中“天地靈氣”這種高大上的東西可供吐納，只能用來使本身的內力更加精純，質量更高，對戰時爆發力、滲透力和破壞力更強，療傷恢復效果也更好，有這樣的輔助作用已經很逆天了。沈飛也融入道家心法裡傳給了完顏萍和幾個親傳弟子。

書院的外圍弟子修煉的《全真內功》也遠強於《先天功》，加上北斗禹步的鍛鍊效果，掛機時間雖短，現在所有外圍弟子的內力也已經超出了馬鈺和丘處機。沈飛訓練外圍弟子主要是讓他們結成恆山劍陣和正反兩儀刀劍陣對敵，可是忽然想到了一個漏洞，就是他們沒有學習空手武功，就開始傳授他們鷹蛇生死搏，內力足夠就再傳授七傷拳。

襄陽城周邊水系發達，宋代的水力機械使用很普遍，“水車”這個詞在宋代詩文裡出現頻率極高，不過水車是農業灌溉。穿越小說裡有不少用水力鑽床鑽制槍管的，現在車步騎營還沒有建立起來，相關武器配置還可以先緩緩，冷兵器製造可以開始了，用水力鍛錘鍛打兵器鎧甲，效率增加了三倍。

火藥也可以準備製作了，北宋初年就開始了製作各種火器，並且編進了《武經總要》，不過遠遠不夠精緻。顆粒火藥的製作方式比較簡單，一個的篩子就行了，提純原料也不難，硝石